معرفی کتاب های نویسندگان در حوزه های مختلف(٨) 


هەورامان هانەبەرچەم



کتێبوو “گوژمانە‌”ی بە قەڵەموو ڕەئوف مەحموودپووری جە لاو ئێنتشاراتوو "زایەڵە"یەوە چاپ کریۆ و چی ڕوانە گنۆ وەردەسوو هۆگراو ئەدەبیاتوو هه‌ورامانی.
بە پاو هەواڵوو هەورامان هانەبەرچەم" ی، ئی کتیبە نزیکەو ١٧۵ لاپەڕان و بە قەڵەموو ڕەئوف مەحموودپوورینویسیان و جە لاو ئێنتشاراتوو زایەڵە یەوە چاپ کریۆ.
 گوژمانە‌ جە یەرێ بەشا کۆماش گێرتەن.  بەشوو یەکەمی؛  یەکەم بەیانیەو شێعرەی نەوەی هەورامیانێ. کە پێسەو ویروستەیۆ و سەرەتایێوە پەی وەرچەمانەو باقی باسەکا ئامان. بەشوو دووهەمی باسانیوەنێ سەروو تئوری شێعریی بە وەرچەم گێرتەی تایبەتیە فەرهەنگیە بوومیەکاو هەورامانی و بە سوود بەردەی جە ڕەوتی ڕوو بە گەشەو ئەدەبیاتی ئینسانی.
بەشوو یەرەمی، خوانش و ئەوەوانایا سەروو دەقە شێعریەکا جە مەیدانوو شێعرێ نەوێ هەورامیێنە. ئی ئەوەوانایێ جە ڕاستاو بە کردەوەیی کەردەی ئا ویرنویسە بووتیقاییانە هەن کە جە بەشوو دووهەمیەنە ئیشارەشا پەنە کریان و کدرامانشا سەر کریان.
جی بەشەنا چوار کتێبێ جە چوار نەسڵە یۆ دماو یوەکا کەوتێنێ وەروو سەرنجێ و خوانششا سەر کریان.
نویستەی ئی کتیبی کە حاسڵوو چند ساڵا مانیایی و زەحمەتی بەردەوامیا، بە ئاواتوو گەشەدای بە ڕەوتی ڕوو بە وەروو ئەدەبیاتی ئێگەیی و بە بە گوژمتەر کەردەی هەنگامەکان پەی ڕەوتی سەردەمیانەی. لاما وچیۆ کە ئی کتیبە بە زوانی هەورامی نویسیان.








نام کتاب "گلشن کندوله"
مولف"مرتضی امیرئ
انتشارات "باغ ابریشم"
نوبت چاپ"اول_۱۳۹۶
تعدادصفحات  ۱۹۵
قیمت:۱۰هزارتومان


برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،معرفی کتاب های نویسندگان در حوزه های مختلف(٨)،
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 30 دی 1397 توسط همایون محمدنژاد
په‌سه‌ن  کریایەو  په‌یجۈرێو د. مه‌هدی  سه‌جادی به  نامێو(جای‌نام‌شناسی در کردستان و فرضیه ادموندز- مکنزی)  یۆوه‌مین  کۈنیشتوو  نام‌ژناسیو ئێرانی

‍ د.مەهدی سەجادی:
په‌سه‌ن  کریایو  په‌یجۈریو  د. مه‌هدی  سه‌جادی به  نامێو(جای‌نام‌شناسی در کردستان و فرضیه ادموندز- مکنزی)  یۋه‌مین  کۈنیشتو  نام‌ژناسیو  ئێرانی

http://s9.picofile.com/file/8349543250/5c3d8045d73b4_1_.pdf.html


برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،په‌سه‌ن  کریایەو  په‌یجۈرێو د. مه‌هدی  سه‌جادی به  نامێو(جای‌نام‌شناسی در کردستان و فرضیه ادموندز- مکنزی)  یۆوه‌مین  کۈنیشتوو  نام‌ژناسیو ئێرانی،
دنبالک ها: په‌سه‌ن  کریایەو  په‌یجۈرێو د. مه‌هدی  سه‌جادی به  نامێو(جای‌نام‌شناسی در کردستان و فرضیه ادموندز- مکنزی)  یۆوه‌مین  کۈنیشتوو  نام‌ژناسێو ئێرانی،
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 30 دی 1397 توسط همایون محمدنژاد
مەراسێموو پیرشالیاری/هومایون موحەممەدنژاد
نویسەر وپەیجۆرکاروو هەورامانی

ئاوەختە که ئێتر ڕۆجیار سەروو زەمینوو ئەهوورایەو ڕۆشنی مد٘ۆنە ، ئاوەختە که چەرمایی کەفەنوو زمسانی گرد یاگیوی پۆژنۆرە و ئاسمان بە سافی و پاکی وێش فرە دڵوەرا ، بەڵام جە بەینوو ئاوەکاو ڕۆخانەوسیروان و لیلە و بەرزایەکاو هەورامانی،هەڵای دڵێو جە وەشەسیایی و وەفاداریەو مد٘ۆونە.
هەڵای کەسانێو هەنێ کە ویر و یاد٘ کەراوە کە بنەڕەتشا بە چ کەسی گێڵۆوە و بە ئەسڵوو وێشا شانازی مەکەرا.
 
هەورامان جە جەهاتوو وەرکەوت- وەرنیشتی و جە سەرەچێرایی تن و بە کۆتەختی ڕوە کەرۆوە ، کەشووتەختی سەر بە شاروو سەڵواوای کە جە ۷٥ کیلوومێتری شاروومەریوانی قەرارش گێرتەن کە جە سەمتوو وەرنیشت بە وەڵاتووعێراقی ـ سەرنیشت بە کوردەسان و پانیشتیچ بە جوانڕۆ درێژەش هەن کە هەرساڵێ گەشتیارێ فرێ سەردانش کەرا. جیا چانەیە تەبێعەت و سرووشتی بێ وێنەش هەن، قەد٘یمی بیەیش و مەراسێمی کۆنێ و قەد٘یمیێش پێسەو: مەراسێموو پیرشالیاڕی  کە جە دمایین چوارشەمەو وەڵێ جە ۱٥مانگەوڕابڕانی(بەهمەن) جە ۳ڕوێ بە نامێ زەماوند٘وو پیرشالیاری ملۆ ڕاوە. هەر پاسەیچ مەراسێموو کۆمسای جە دمایین جومعە، وەڵێ جە ۱٥مانگەو پاژەرەژی(ئوردیبەهەشت)جە سەروو گوڵکۆ پیرشالیاری ملۆ ڕاوە. 
دماوئانەیە ساحبێ زاڕۆڵێ بە لباسێ ڕەنگاوڕەنگێ ملاوە پەی یانەی هەتا وەزەکاشا جە دەسووخەڵکوو دەگاکێ گێرا و هەواڵوو زەماوند٘وو پیروو هەورامانی چەنی کناچێ حاکێموو بوخارای، خاتووبەهارێ، ئێعلام کەرا و دەنگووشاد٘یانەی مەرزنارە.
نۆبەو خەڵکی یاوۆ وەرەو و دەسەدەسە خەڵاتیەکاشا پێشکەشوو پیری کەرا، خەڵاتەکەشا سەربڕیەی حەیوان و ئاژەڵەکاشانە و جە گۆشتوو حەیوانە سەرەبڕیایەکا جە بەینوو خەڵکەکەی تەقسیم کەرا و ماباقی گۆشتەکەی پەی چاشتوو مێمانەکا کە جە سەرتاسەروو دنیای ئامەینێ پەی هەورامانی ،ئاماد٘ە کریۆ.
یۆ جە چاشتەئەسڵیەکاو ئی مەراسێمەیە ئاشوو یەوێن بە نامێ"هەڵووشینە " مژناسیۆ.
دماو واردەو چاشتوو نیمەڕۆی،خەڵک بە زێکر ،دەف،هۆرپڕای عارێفانە، شەونشینی و گێڵنایەو داستان و حێکایەتێ جە پیرەگەورەو هەورامانی،هەتا ۳ڕوێ درێژەش مد٘ا. جە دمایین شەوە مەراسێمەکە بە دوعا و موناجات ، تەمامیۆ.

ڕاسا کە ئێتر پیر و ڕۆجیارووهەورامانی نادیارا،بەڵام هەڵای مەراسێمەکەش جە هەورامانەنە مڵۆ ڕاوە.
ڕاسا کەفەن و جەسەی بێ گیانوو زمسانی هەورامانش گێرتەنەرە،بەڵام هەڵای ڕۆخانەو وەشەویسی پیروو هەورامانی، مایەو جەرەیانوو ئەوەژیواو پیرووهەورامانی،بەرقەرارا، و کۆتەختی پێسەو جارا قنج  مدران و سەرپا مەنەن و بەرقەرا و  هەڵای دەنگوو مەراسێمەکەی جە دڵووخەڵکوو هەورامانی، هاوار کەرۆ.

 هۆرگێڵنایەو بە زوانی هەورامی
/هومایون موحەممەدنژاد

ئی بابەتە جە شومارەو۱۱۷ـ ڕاکەوتوو۳۰ـ۱۰ـ۱۳۹۷ حەفتەنامەو"دیارکهن"ی وەڵا کریانەو
دیارکهن


برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،مەراسێموو پیرشالیاری/هومایون موحەممەدنژاد نویسەر وپەیجۆرکاروو هەورامانی،
نوشته شده در تاریخ شنبه 29 دی 1397 توسط همایون محمدنژاد
شومارەو۱۱۷ـ ڕاکەوتوو۳۰ـ۱۰ـ۱۳۹۷ حەفتەنامەو "دیارکهن"ی وەڵا کریاوە(شمارەی۱۱۷ ـ تاریخ۳۰ـ ۱۰ــ۱۳۹۷ هفتەنامە"دیارکهن"منتشر شد)


با توجە بە اطلاع رسانی آقای شورش  عزیزی سردبیر روزنامەی۲هفتەنامەی دیارکهن بە هه‌ورامان هانه‌به‌رچه‌م'' شمارەی۱۱۷ ـ تاریخ۳۰ـ ۱۰ــ۱۳۹۷ هفتەنامە"دیارکهن"منتشر شد

دراین شمارە مقالات و نوشتەهای آقای محمدشریف علی رمایی و همایون محمدنژاد منتشر شدە اند

‍      دیارکهن

ادامه مطلب برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،شومارەو۱۱۷ـ ڕاکەوتوو۳۰ـ۱۰ـ۱۳۹۷ حەفتەنامەو "دیارکهن"ی وەڵا کریاوە(شمارەی۱۱۷ ـ تاریخ۳۰ـ ۱۰ــ۱۳۹۷ هفتەنامە"دیارکهن"منتشر شد)،
نوشته شده در تاریخ شنبه 29 دی 1397 توسط همایون محمدنژاد
‍ ‍ پیرشالیار و جشن باستانی پیر در هەورامان///  رئوف. محمودپور. نشر احسان تهران ١٣٩٤ (٥)

زمان مقدس
معمولاً ادیان باستانی و آیین‌های قدیمی نوعی زمان مقدس را معرفی و با پیوند دادن آن به رویدادی‌ کیهانی و یا خارق العاده‌ی ‌اسطوره‌ای، به‌ آن بنیان و ریشه وجودی بخشیده و آن را نزد پیروان خود درونی می‌کنند. پیروان آن اعتقادات نیز با ایمان به‌ آن، هرساله، ‌آن زمان مقدس را دوباره‌سازی‌ کرده و در آن آیین‌ها و آداب مذهبی‌ خاصی را برجای می‌آورند.
«عید نوروز » نزد ایرانیان در زمانی خاص ، هر ساله دوباره می‌شود و ریشه و منشأ آن را به رویدادهای‌ خارق العاده‌ای نسبت می‌ دهند.
«عید کریسمس» نزد مسیحیان نیز چنین حالت ویژه‌ای‌ دارد. و...
ویژگی زمان مقدس آن است که با آداب و رسوم و برگزاری ‌آیین‌های ‌خاص و ویژه‌ای همراه ‌است که طوری كه معتقدان این سنن را پاس داشته و بدون دخل و تصرف قابل توجهی ، هر ساله در همان زمان خاص دوباره‌سازی و تکرارش می‌نمایند. آنان این جشن(برگزاری‌آداب و سنن ویژه) را به حادثه‌ای مقدس و یا رویدادی‌ کیهانی و یا اسطوره‌ای نسبت داده و با تکرار و بازسازی‌ آن، در تلاش‌ هستند تا خود را در آن ‌شرایط ویژه قرار داده و بتوانند بخشی ‌از آن تبدیل ‌شوند. 
در این باره «میرچا الیاده » در کتاب مقدس و نامقدس چنین می‌گوید:
« یک اختلاف اساسی میان این دو کمیت زمان بلافاصله به خاطر ما می‌رسد :با آن‌ هر زمان مقدس برگردانی‌ است، بدین معنا که، احتمالاً، زمان افسانه‌ای نخستین است که زمان حال شده. هر جشن و مراسم مذهبی، هر زمان آیینیِ نیایش، دوباره واقعیت بخشیدن حادثه‌ای مقدس را که در گذشته ‌افسانه‌ای، «درآغاز» جایگزین شده‌ ارائه می‌ دهد. مشارکت مذهبی ‌در جشن و مراسم  بر ناشی شدن از بقای معمولی‌ دنیوی، و تکمیل دوباره‌ی زمان افسانه‌ای ‌که با آن جشن دوباره واقعیت یافته دلالت دارد. از این رو زمان مقدس به طور نامحدود بازیافتنی، و به طور نامحدود تکرار شدنی ‌است .»
نکته قابل توجه دیگر در زمان مقدس، حفظ و دوباره‌سازی سنن باستانی ‌است. مثلاً در عید نوروز؛‌برپا نمودن سفره‌ی‌ هفت سین. و یا در جشن پیرشالیار هَورامان، آیین‌هایی‌که ‌هر ساله بدون تغییر تکرار می‌شوند: مثلاً پختن غذای مقدس با همان‌ شیوه باستانی. اجرای قربانی با حفظ سنن. کوته کوته، قَلاروچنی، هورپرای، تربی و...
این مهم از آن‌جا ناشی می‌شود که پیروان این باورها بر این نظر هستند که زمان مقدس، یگانه ‌است. لنگه و همتا ندارد. تمام نشدنی و پایان ناپذیر است و تنها این زمان است که با خود برابر و یکسان است. لذا به منظور تبدیل شدن به بخشی‌ از آن و بهره‌مند شدن از فرّ و برکات آن، باید این خلوص و یگانگی را حفظ نمود و آداب و سنن آن را بدون تغییر دوباره‌سازی‌کرد تا زمان مقدس از معنای‌ اصلی‌ خود خارج نشده و با همان ابهت و تقدس ویژه‌ی  خود دوباره  ‌شود. به قول «میرچاالیاده» در همان منبع پیشین:
«این زمان ‌همیشه با خود برابر و یکسان می‌ماند، این زمان تغییر نمی‌کند و تمام نشدنی ‌است. همراه با جشن و مراسم دوره‌ای، شرکت کنندگان‌ همان زمان مقدس را می‌یابند. همان زمانی‌که در جشن و مراسم سال پیش یا در جشن و مراسم یک قرن پیش‌تر متجلی شده بود. این زمانی ‌است که خدایان سلوکشان آفریده و تقدیس کرده‌اند.از این جشن دوباره واقعیت یافته ‌است. به عبارت دیگر شرکت کنندگان در این جشن و مراسم همدیگر را در ظهور نخستین زمان مقدس، چنان‌که در ازل ظاهر شده، دیدار می‌کنند .»

ادامه مطلب:::::::::::::   زمان مقدس٢

برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،پیرشالیار و جشن باستانی پیر در هەورامان///  رئوف. محمودپور. نشر احسان تهران ١٣٩٤ (٥)،
نوشته شده در تاریخ شنبه 29 دی 1397 توسط همایون محمدنژاد
انتخاب آثار آقایان مظفر بزرگ امید و یادگار خیام در بین 13 هزار اثر در یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر ‍

بە گزارش وبلاگ هەورامان هانەبەرچەم و بەنقل ازدبیر یازدهمین جشنوارە هنرهای تجسمی فجر،آثار آقایان مظفر بزرگ امید و یادگار خیام از شهرستان مریوان در بین 13 هزار اثر در یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر ،انتخاب شدند.

هەورامان هانەبەرچەم

برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،انتخاب آثار آقایان #مظفر بزرگ امید و #یادگار خیام در بین 13 هزار اثر در یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر ‍،
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 27 دی 1397 توسط همایون محمدنژاد
.: Weblog Themes By Abdollah Habibi :.

تعداد کل صفحات : 6 :: 1 2 3 4 5 6