مرگ مطبوعات در قالب توسعه شهری/شورش عزیزی

در تمام کشورهائی که علاوه بر بیان در ساختار عمل هم به دمکراسی اعتقاد دارند، مطبوعات را به عنوان رُکن چهارم دمکراسی به رسمیت شناخته‌اند و در زمینه ترویج فرهنگ مطالعه و ماندگاری نشریات گام‌های مناسبی برداشته شده است.
1-بدون شک حضور شبکه‌های اجتماعی و به زبانی دیگر توسعه ارتباطات کاری کرده که اخبار و روابط به صورت ثانیه‌ای باشد و دیگر خبر24 ساعت گذشته جوابگوی درخواست مردم نبوده و نیست. متٱسفانه اکثر قریب به اتفاق نشریات و روزنامه نگاران این زنگ خطر را نشینده و در ساختار سیکل بسته فعالیت روزنامه‌ای قبل از حضور شبکه‌های اجتماعی ادامه به کار دادند و این اوضاع بد مطبوعات ثمره بی تعهدی اکثر مسئولین و ناشایسته بودن حضور عده‌ای در عرصه رسانه است.
2-توسعه در هر بستر زمانی و مکانی می‌تواند برای شهروندان خوب باشد اما اگر این جمله را-انقلاب فرزندان خود را می‌کشد- را مدنظر قرار بدهیم ما شاهد هستیم که توسعه و وجود اینترنت موجب گردیده است که نشریات مکتوب به سمت تعطیلی گام بردارند
3-بدون شک نظام آموزش و پرورش، رسانه‌ای به نام رسانه ملی و از همه مهم‌تر والدین در نقش حرکت رو به مرگ مطبوعات نقش دارند. والدینی که خود با روزنامه غریب هستند پس نباید اتنظار داشت که فرزندانش هم با مطبوعات آشنایی داشته باشند. معلمینی که خود سالی یکبار کتابی برای مطالعه نمی‌گیرند و یا اینکه اصلا از جلوی دکه مطبوعات عبور نمی‌کنند چگونه باید انتظار داشت که دانش آموزانی که با سبک این معلم‌ها تربیت می‌شوند با روزنامه دوست باشند.
4-در شهر سنندج که در اقدامی شایسته و در زمینه تبدیل یکی از خیابان‌های اصلی شهر به پیاده رو؛ قشری که مظلوم واقع شدند و برای کسی مهم نبود، دکه‌های مطبوعاتی در سطح شهر است که تا این لحظه در سردرگمی خاصی هستند. دکه‌های مرکز شهر که در این بازار ناامیدی نشریات بازهم چراغ کم نوری بودند دال بر حضوری ماندگار و کم کار نشریات که الان چند صباحی است در ساختار توسعه شهری به صورت کامل تعطیل شده‌اند و این‌گونه است که مطبوعات قربانی توسعه شهری گشته است.



طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، تاریخ، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن،
برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،مرگ مطبوعات در قالب توسعه شهری/شورش عزیزی،
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 22 اردیبهشت 1399 توسط همایون محمدنژاد
حەفتەنامەو ئاواتی جە شمارەو ۱۷۱ی بە بابەتوو" همایون محمدنژاد از نویسندگان و فعالان فرهنگی کردستان و هورامان" وەڵا کریاوە

بە پاو هاگاداری کاکەیەحیا سەمەدی: حەفتەنامەو ئاواتی جە شومارەی تازەشەنە/ساڵەوپەنجی - ڕێکەوتوو ۱۰ مانگەو پاژەرەژوو ۱۳۹۹
جە لاپەلەوو۷ی بابەتێو بە نامێ"همایون محمدنژاد از نویسندگان و فعالان فرهنگی کردستان و هورامان" سەروو هەرمانەفەرهەنگیەکا و کەسایەتی
 کاکەهومایون موحەممەدنژادی وەڵا کەردەو.

# هفته نامه ئاوات شماره۱۷۱/سال پنجم - بە تاریخ ۱۰ اردیبهشت ماە۱۳۹۹هفتەنامە ئاوات



طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، ادبیات/شعر، اخبار، تاریخ، زوانی هه‌ورامی، جفرافیا، شهرها و روستاهای هورامان، ده‌گاو زاوه‌ری/روستای دز‌آور، تصاویرومناظرطبیعی وتاریخی، نوشتارهای همایون محمدنژاد، هومایون موحەممەدنژاد، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن، کوورش یوسفی(ئاریا)، ڕه‌نگین دێهقان، یه‌حیا سه‌مه‌دی،
برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،حەفتەنامەو ئاواتی جە شمارەو ۱۷۱ی بە بابەتوو" همایون محمدنژاد از نویسندگان و فعالان فرهنگی کردستان و هورامان" وەڵا کریاوە،
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 10 اردیبهشت 1399 توسط همایون محمدنژاد
کارگرهای فصلی و کرونا/شورش عزیزی

بیکاری در هر بستر زمانی موجب دردسرهای خاص برای خانواده و سرپرست خانواده است و این بیکاری زمانی سخت‌تر می‌گردد که به صورت اجباری بوده و راهی برای جبران و یا جایگزینی برای برطرف کردند دردسرهای ناشی از این بیکاری وجود نداشته باشد.
کارگران فصلی بدون شک قشر هستند ضعیف و از لحاظ اقتصادی ثبات درآمدی نداشته و این‌گونه است در هر بستر زمانی-سرما و گرما- زندگی این طیف از جامعه آبستن حادثه است به زبانی ساده‌تر بیکاری و بی پول مهمان همیشگی این قشر از شهروندان است. در این ایام که شهر را گوئی نگهبانان مرگ محاصره کرده‌اند و فضای زندگی در پشت درهای بسته ادامه دارد؛ آیا مسئولان امر از زندگی این شهروندان اطلاع دارند؟ آنان که درخواست، اجبار و... دارند دال بر ماندن در خانه، به فکر امرا معاش این خانواده ها هستند؟ 
اکثر کارگران فصلی از نعمت بیمه محروم هستند و صد البته در ساختار بیمه بیکاری هم قرار نمی‌گیرند پس برای ماندن در خانه م تامین ملزومات زندگی چه باید بکنند؟ متاسفانه پرداخت کمک معیشتی کرونائی هم شامل اکثر این طیف از شهروندان نشده است پس کرونا عامل دردسر بسیاری است برای سرپرست این خانواده‌ها و مسئولان امر هم گوئی چشم‌هایشان رابسته‌اند البته هر طیف و قشر خاصی براساس ساختار زیرمجموعه‌ای مورد حمایت قرار گرفته اند-مددجویان کمیته امداد و سازمان بهزیستی-کارمندان بانک‌ها و..... 
بدون شک زندگی در ایام کرونا و بعد از کرونا برای کارگران فصلی زندگی خوبی نخواهد بود و روزنه‌ای روشن در برابر این مردم نیست. زندگی در ایام کرونا در بهترین شرایط برای کارگران فصلی موجب بالا رفتن چوب خط بدهی‌هایشان است.
کارگران فصلی در بستر حضور کرونا قشری فراموش شده هستند. دیگر در چهارراه‌ها و میدان‌های شهر شاهد حضور این قشر از شهروندان نیستیم. مسئولان شهروندان را از بیرون آمدن و تجمع منع می‌کنند اما نمی‌گویند که جایگزین یا کادو این اطاعت امر چه می باشد؟ 
کرونا نشان داد که مدیریت بحران، ستاد بحران در کشور بی معنی‌ترین امر واقع است و مسئولان امر در این بستر کاری به صورت واقع هیچ اندیشه و یا امری را برای حضور چنین شرایطی انجام نداده‌اند. مسئولان ستاد بحران بعد از کرونا هم به اکثر شهروندان و طیف‌های مختلفش اندیشیدند اما خبر، تعهد و راه حلی برای برطرف نمودن مشکلات زندگی کارگران فصلی بیان نشده است به صورت واقع می‌توان گفت؛ کارگران فصلی قشر فراموش شده هستند از دیدگاه مسئولان



طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، اخبار، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن،
برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،کارگرهای فصلی و کرونا/شورش عزیزی،
نوشته شده در تاریخ جمعه 15 فروردین 1399 توسط همایون محمدنژاد
پەیامەکاو نەورۆزوو ساڵەو ۱۳۹۹ جە لاو شاعێرا و نویسەراو هەورامانی و هامکار و هاموەڵاتیەکام، پەی هەمێشەی جە دڵمانە،یادگار مەناوە


 سەفای سەیرانگا و سارا و سەرهەردان

مەناڵۆ پەی بەزم  جەرگەی هام فەردان

       مەولەوی 

برای ئازیز و وەشەسیا کاکە همایۆن گیان ! 
سڵام و و ڕەحمەتوو پەروەردگاروو وەهاری و ژووژنایۆ تەبێعەتیت وەنەبۆ 

هۆمێۮوارنا  ئی ساڵەی تازێ ، ساڵەو تەمامیای گردوو  مەرارەتوو ژیوای ناوەشوو خەڵکی بۆ  و خوۮا کەرۆش بە مایەو پیت و بەرەکەت و لاشەساقی  و واران ئاسا وارۆ ملوو وێتا و کەس و کاری ئازیزیتارە 

برات : حەمەی فەهیم  نەورۆزوو ۹۹

نەسیم مەحرەم مابەین یاران
ماچان وەهارەن، سەوزەن دیاران
گیان وە بێ تاقەت موینوون ئارۆ
زاهێرەن هەوای لای ئازیز دارۆ
"مەولەوی"
سڵام و حورمەت مامۆساهومایون گیان
نەورۆز و ساڵی تازەیتا مەبارەڪە بۆ،هیوام ئانەن ساڵێوی پەڕ خەیر و بەرەڪەت بۆ پەی وێتا و خانەوادەو موحتەرەمیتا..دوور جە ناوەشی و ناڕەحەتی بۆساڵێ تازێتا..
#سوهراب مورادنیا

سڵام و  سەعادەت بە نسارت بۆ
هەر سات و زەمان خودٚا یارت بۆ

هەر چندٚ فرە دێر جوابم داوە
مەگێرەم تاوان چوون دوورا، پاوە

هەتا مەریوان کەل و ملێنێ
هەر کاو و دۆڵا تاش و تڵێنێ

خسووس کرۆنا کارێوش کەردٚەن
برا جە برای دەس  و دڵسەردٚەن

نە دیدٚەو دیدٚار نە دەس ماچ کەردٚەی
تەرسەو بێ دەوای تا تەرسەو مەردٚەی

سەبر و قەرارش جە دەس بەردٚێنمێ
شەرمەندٚێ  دیدٚەو یاراش کەردٚێنمێ

ئیسە پێخامت بە مەژگم  یاوا
خێرا دڵ و مەژگ کەردٚەشا داوا

دڵ واتش مەژگی چندٚ سادٚارە نی
وتەو(گۆشی)نی  بارە  لارەنی

نە ڕەفێق نەیار نمەوزی یادٚم
تۆ فرماندەنی؟ڕەنجی وە بادٚم؟

مەژگی وات ئەی دڵ مەگێرەم وەنە
هەزاران  ویرێم  گێڵانێ  چەنە

ویروو بێ نانی، ویروو بێ دانی
ویروو دەردٚی بێ، دەوا و دەرمانی

به هاوارێشا من بێدار بیا
چندٚ فەردم ئەو سەر ئی سەفحە نیا

ساڵێ تازێتا بەڵ سەدٚ ساڵێ بۆ
گردٚ ساڵێش دوور جە دەردٚێ تاڵێ بۆ

ئافەت و بەڵا و کرۆنا ویرووس
دوور بۆ جە شمە،دۆ کوانی(ڕووس)

بە قەدێمیانە، بەڵایای خەتەر
دوور بۆ باڵایتا گنۆ کۆی بێ بەر

"قەیۆم دانشوەر نەروی، ۱۳۹۹/۱/٥

 تایبە پەی کاکە هومایوون موحەممەدنژادی


سڵام هومایۆن گیان فرە ئازیزەنی.
ساڵێ تازێت پیرۆزە بۆ.
جە خودٚایم تەڵەبا وێت خانەوادەی ئازیزت جە به‌ڵاوکرۆنای و تەماموو بەڵایا مەحفووزێ بیدێ.
#ئێبراهیم شەمس
سڵام کاکە گیان 
سەرمەنگوڵوو ژیرا هەورامانی
یانەباوانوو  شێعر و فەرهەنگوو هەورامانی
ئیشەڵڵا وەهارت به وەشی دەس پەنە کەری
و لاوانەزەرڐ پەژارە و مەینەت جە دڵت هۆر کەنۆ
دڵتنە بەختەو وەشی پاسە بنجە پێکو کە هیچ  خەزانێ دەسەیاو نەبۆ بە کامەرانیت
وەشما  گەرەکنی
بە  وەشی  ژیوی
کاکە هۆمایون  گیان
قۆمپەولەکێ هۆنەر  و زانشتی

#سەعدی عەزیزی هەورامان

ادامه مطلب

طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، ادبیات/شعر، اخبار، تاریخ، زوانی هه‌ورامی، جفرافیا، شهرها و روستاهای هورامان، ده‌گاو زاوه‌ری/روستای دز‌آور، هومایون موحەممەدنژاد، جەواد حەمزه (فێراق)، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن، سوهراب مورادنیا(سیاوکام)، عوسمان ڕەحیمی(مورید)، حامی غەریبی، دوکترسه‌یێدمه‌هدی سه‌جادی، سه‌باح حه‌سه‌نی شیانی، هادی سپه‌نجی(خاڵه‌)، پویا تالب نیا، فەرید زاوەری، حسه‌ین خورا(خه‌یاڵ) ، کەرەمەڵڵا ئەمیری(ک الف یاس)، جه‌زا کامران(ئه‌دوای)، موحەممەد وەلی کاکایی، قەیۆم دانشوەر، یه‌حیا سه‌مه‌دی،
برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،پەیامەکاو نەورۆزوو ساڵەو ۱۳۹۹ جە لاو شاعێرا و نویسەراو هەورامانی و هامکار و هاموەڵاتیەکام،پەی هەمێشەی جە دڵمانە،یادگار مەناوە،
نوشته شده در تاریخ جمعه 1 فروردین 1399 توسط همایون محمدنژاد
حەفتەنامەو"دیارکهن"بە شومارە۱٤۱ وەڵا کریاوە (هفتەمە"دیارکهن"بە شمارە ۱٤۱ منتشرشد)


هفتەنامە ی #دیارکهن سال دهم شمارە۱٤۱ دوشنبە ۱۲اسفندماە۱۳۹٨
#کناچێ نەتەرسە" ترجمە #همایون_محمدنژاد وارد بازار کتاب شد
@chamarana




طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، ادبیات/شعر، اخبار، تاریخ، زوانی هه‌ورامی، جفرافیا، شهرها و روستاهای هورامان، ده‌گاو زاوه‌ری/روستای دز‌آور، نوشتارهای همایون محمدنژاد، هومایون موحەممەدنژاد، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن، کۆڵه‌داستانه‌و هه‌‌ورامی، ڕه‌نگین دێهقان،
برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،
نوشته شده در تاریخ شنبه 17 اسفند 1398 توسط همایون محمدنژاد
کرونا و رقص/شورش عزیزی-روزنامه نگار

این روزها بستر سلامت و امنیت روانی جامع در حد خاصی پایین است و هر ثانیه دامن فراگیری بیماری کرونا روبه توسعه است و مسئولان امر به صورت قطره چکانی اقدام به اعلام آمار می کنند. با مقایسه آمار و مسئولین و به گفته مسئولان شایعات فضای مجازی، اگر میانگینی را محاسبه کنیم به این باور می رسیم که آمار اعلام شده چیزی حدود 5 برابر کمتر است.
کرونا در نوع خود دردسری جهانی شده است و هر کشوری سبک خاصی برای مبارزه با این بیماری را مد نظر دارد از کره شمالی گرفته که حکم تیرباران اشخاص مشکوک به این بیماری را می دهد تا ایران که هنوز هم با چین در ارتباط است.
اما کرونا در نوع خود برای شهروندان ایرانی به نوعی ساختار شکنی و یا به واقع یک فعالیت مدنی خاص تبدیل شده است. چه آنانی که خودبخش دارند ماسک تولید می کنند و در اختیار مردم می گذارند و چه آنانی که بعد از چهل سال ساختار شکنی کرده و اقدام به رقص می کنند و اینجا است که ساختار موجود پلیس فتا هم ساکت است بدون شک به قولی مردم ایران از این سختی هم عبور می کنند و آن وقت داستان ممنوعیت رقص و یا پیگیری رقصنده ها چگونه معنی می گردد؟ آیا رقص بعد از 40 سال ممنوعیت به لطف کرونا از لیست ممنوعیت ها بیرون می آید؟
باری به هر جهت هرچه هست مردم در این بستر مریضی نشان دادند که فاصله زیادی بین آنچه رسانه های سفارشی می گوید و آنچه مردم باور دارند تفاوتهای زیادی هست.
صد البته کرونا هم بستر خاصی شد برای نشان دادن مرزهای اهالی رسانه و آگهی بگیرها؛ آنانی که دغدغه رسانه ندارند و از رسانه به عنوان یک منبع مالی تغذیه می کنند در این اوج بحران نشان داند که دغدغه مردمی ندارند و کیسه ای دوخته اند و فقط بر تعداد صفرهای حسابشان می افزایند



طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن،
برچسب ها:هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هورامان،یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-تخت-ژاورود-پاوه-نوسودـ نودشه (نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-شریف‌آباد-زاغه-کندوله-گەورەجوـ ته‌وێڵێ-بیاره-ساور-نودیجه-هه‌ڵه‌بجه-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی زاوەرـ سنندج-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)عکس-شبک-سنجارـ باجلان-کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هومایون موحه‌ممه‌دنژادـ سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری ـ وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری ـ یانەوخەما،کرونا و رقص/شورش عزیزی-روزنامه نگار،
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 15 اسفند 1398 توسط همایون محمدنژاد
.: Weblog Themes By Abdollah Habibi :.

تعداد کل صفحات : 11 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...