هه‌ورامان هانه‌به‌رچه‌م


جایگاه رسانه در حفظ محیط زیست:آقای شورش عزیزی

نویسنده و روزنامه نگار


رسانه در دنیای امروز، پلی میان حادثه و مردم است. هر حادثه‌ ای که اتفاق می‌افتد از طریق رسانه‌ها به اطلاع مردم رسانیده می‌شود. رسانه‌ها با اطلاع‌رسانی در واقع، شکل فکر کردن و واکنشِ مردم را نسبت به هر رویدادی مدیریت می‌کنند. رسانه ها با اطلاع رسانی و ارتقای دانش محیط زیستی، مهمترین نقش را در جلوگیری از تخریب طبیعت و حفاظت از محیط زیست دارا هستند. رسانه ها، امروزه یکی از عوامل مؤثر در ایجاد و گسترش فرهنگ به حساب می آیند. کمک گرفتن از ظرفیت نهفته در رسانه ها برای ایجاد فرهنگ دوستی با محیط زیست و گسترش این فرهنگ، می تواند ما را در رسیدن به جامعه ای با فرهنگ دوستدار محیط زیستیاری نماید.

با افزایش نگرانی‌ها دربارۀ تغییر اقلیم کره زمین؛ دولت‌ها، سازمان‌های بین‌المللی، سازمان‌های ملی محیط زیستی و افراد، هزینه‌های هنگفتی را برای اطلاع‌رسانی در مورد تغییرات محیط زیستی سرمایه‌گذاری کرده اند. البته چالش‌های محیط زیستی‌ که مناطق کُردنشین با آن روبه‌روست و مزیت‌هایی جغرافیای این مناطق نسبت به سایر استانهای کشورها دارد، موجب گردیده که نقش رسانه‌ها بسیار برجسته باشد.

با توجه به مشکلات محیط زیستی موجود، روزنامه نگاری محیط زیست به عنوان یکی از رشته های جدید با هدف ارتقای سطح آگاهی و فرهنگ شهروندان درباره محیط زیست، و آموزش مسائل زیست محیطی به زبان ساده و همچنین افزایش مشارکت مردم برای حفظ محیط زیست، باید در مناطق کُردنشین به صورت جدی مورد توجه قرار گیرد.

رسانه ها، ضمن برجسته سازی مسائل محیط زیستی و آگاهی بخشی درباره خطراتی که متوجه محیط زیست است، با اعلام سیاست ها، اقدامات و وعده های دولت؛ در افزایش پاسخگویی تصمیم گیران سیاسی و دولتمردان به مسائل زیست محیطی موثر می باشند.


ادامه مطلب

طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، تاریخ، اخبار، جفرافیا، آموزشی، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن،
برچسب ها:هورامان هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌ هورامان؛یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-نوسود-هورامان تخت-ژاورود-پاوه-نودشه(نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-کندوله-ته‌وێڵه(طویله)-بیاره-ساور-نودیجه-حلبچه(هه‌له‌بجه)-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی-ایلام-کامیاران-روانسر-جوانرود-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد هورامی های شمال ایران)-عکس-شبک(شه‌به‌ک)-سنجار- کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی)-قلعه قروه-چورژی-هانه‌به‌رچه‌م-هومایون محه‌مه‌دنژاد،وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری،سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری،جایگاه رسانه در حفظ محیط زیست:آقای شورش عزیزی،
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 20 فروردین 1396 توسط همایون محمدنژاد
هفته نامه ئاوات کردی


مصاحبه هفته نامه ئاوات با آقای همایون محمدنژاد

سال اول-شماره 23 - روز 28 اسفند1395 منتشرشده است.





طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، ادبیات/شعر، تاریخ، اخبار، جفرافیا، زوانی هه‌ورامی، ده‌گاو زاوه‌ری/روستای دز‌آور، آموزشی، نوشتارهای همایون محمدنژاد، هومایون موحەممەدنژاد، کوورش یوسفی(ئاریا)، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن،
برچسب ها:هورامان هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌ هورامان؛یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-نوسود-هورامان تخت-ژاورود-پاوه-نودشه(نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-کندوله-ته‌وێڵه(طویله)-بیاره-ساور-نودیجه-حلبچه(هه‌له‌بجه)-خۆرماڵ-مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی-ایلام-کامیاران-روانسر-جوانرود-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد هورامی های شمال ایران)-عکس-شبک(شه‌به‌ک)-سنجار- کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی)-قلعه قروه-چورژی-هانه‌به‌رچه‌م-هومایون محه‌مه‌دنژاد،وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری،سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری،مصاحبه هفته نامه ئاوات با آقای همایون محمدنژاد،
نوشته شده در تاریخ جمعه 11 فروردین 1396 توسط همایون محمدنژاد
نوشته شده در تاریخ شنبه 25 دی 1395 توسط همایون محمدنژاد
ویه‌رێو سه‌روو ڕه‌وتوو نه‌سر نویسه‌ی جه هه‌ورامانه‌نه
 /هومایون محه‌مه‌دنژاد


هه‌ورامان جه ئه‌ده‌بیات و شێعره‌نه نه‌ک ئیسه؛جه ویه‌رده‌یچ نامێش دیاره‌نه و پێسه‌و هه‌ساریوی جه ئاسمانوو کورده‌وارینه؛ ڕۆشن و دیارده‌و ویر و ژیرله‌یی خه‌ڵکه‌که‌یش بیه‌ن.ئه‌ده‌بیاتی داستانی و نه‌سر نویسه‌ی جه ویه‌رده‌نه به پاو به‌ڵگه‌و دلێ کتێبه‌کا و ڕۆنامه و مه‌جه‌له و گۆڤاره‌کا؛ نویسه‌ما بیه‌ن په‌ی نموونه‌ی :ئێمه‌ (به‌ سه‌نه‌د) نزیک به‌ 60 ساڵا چیه‌و وه‌ڵته‌ری نه‌سری هه‌ورامی و ڕێک و پێکما بیه‌ن. ئه‌ڵبه‌ته‌ موازۆ ئانه‌یچه‌ واچوو که‌ شکه‌ش نیه‌نه‌ چنه‌ که‌ وه‌ڵته‌ر چانه‌یچه‌ بیه‌نما، به‌ڵام به‌ داخه‌وه‌ جارێو سه‌نه‌دێوما نیا ده‌سه‌وه‌. به‌ڵام ئانه‌ که‌ من خزمه‌تتانه‌ عه‌رز که‌روو ئینه‌نه:

جه‌ ساڵه‌کاو 1338 کۆچی ڕۆجیاری تا 1340 جه‌ تارانه‌نه‌ حه‌فته‌نامێو چاپ بیه‌ن به‌ نامۆ "کوردستان"ی و چا حه‌فته‌نامه‌نه‌ لاپه‌ڕێوش به‌ نامۆ "به‌شی هه‌و‌رامی" بیه‌ن و چا لاپه‌ڕه‌نه‌ هه‌واڵه‌کێ ڕۆی به‌ زوانی هه‌ورامی نویسیه‌ینێ که‌ من چێگه‌نه‌ په‌لێو چا حه‌فته‌نامه‌یه‌ منیه‌وره.

موازۆ پانه‌یچه‌ ئیشاره‌ که‌روو که‌ جیا جه‌ ئا لاپه‌ڕه‌یه‌ که‌ نه‌سری هه‌ورامی بیه‌ن فره‌ته‌روو دلێگێروو حه‌فته‌نامه‌که‌ی شێعرێ هه‌رامیێنێ و باس سه‌روو شاعێره‌ هه‌ورامیه‌کان و دیوانوو فره‌و شاعێره‌کا (هه‌ر حه‌فتێو شێعرێوه‌) چاگه‌ چاپ کریان که‌ په‌ی نموونه‌ی متاڤۆ به‌ دیوانوو میرزا عه‌بدولقادر پاوه‌یی، دیوانوو مه‌ڵڵا په‌ریشانی، دیوانوو سه‌یدی و دیوانوو مه‌وله‌وی و  .... و هه‌ر پاسه‌ داستانه‌ شێعرێ پێسه‌و "شیرین و فه‌رهاد" و ... جه‌ هه‌ر شمارێوشه‌نه‌ به‌شێوشا چاپ کریان.( ده‌سوه‌شی په‌ی کاکه عه‌بدوڵڵا حه‌بیبی)
ئینه‌یچه‌ به‌شێو جه‌ په‌لوو نه‌سری هه‌ورامی که باسوو وه‌ڵاته‌کاو ئێران وپاکستانی که‌رۆ.
هه‌ورامان هانه‌به‌رچه‌م

یۆته‌ر جه کتێبه‌کا که جه کوردسانوو عێراقینه وه‌ڵا بیه‌نه‌و ؛کتێبوو "نوورۆ به‌سه‌ری" نویسه‌و مامۆساو هانی دنی بیه‌ن که چاگه‌نه جه باره‌و باسێ دینیێ وکه‌سایه‌تیێ پێسه‌و پیرشالیاری هه‌ورامی و شێخ شه‌هابه‌دینی زاوه‌ری به وردی و ڕێک و پێک باس کریان. گۆڤاره‌کاو "هۆرامان"ی جه هه‌رمانه‌کاو کاکه نێعمان فایق و کاکه شوان مووسازاده جه شاروو سلێمانی و "ده‌لاقه" ئه‌نجۆمه‌نوو مامۆسابێسارانی و لاپه‌لوو نویسه‌کاوئه‌نجۆمه‌نوو ڕۆجیاری ومه‌جه‌له‌و ته‌مام هه‌ورامی "وانیار"ی جه لاو زانشتگاو کوردسانی جه شاروو سنه‌ی به ئه‌رکوو مه‌رحووم مامۆسا هه‌یاسی و مسیاره‌کاو زانشتگای..

ئه‌ده‌بیات تایبه‌ت شێعره نیه‌نه؛ئانه‌یچه واچمێ ئێمه جه نه‌سره‌نه که‌مته‌ر خه‌مێ بیێنمێ؛ئاواتم ئانه‌نه نه‌سریچنه هه‌نگام ولاقۆرێ عالێ هۆرگێرمێ هه‌رچن به ره‌یه‌و ئێمه ئی چن ساڵه به ئه‌ندازه‌و 50ساڵا هه‌رمانه کریه‌ینه ده‌سوو گردیشا ماچ که‌روو.
ڕه‌وتوو نه‌سر نویسه‌ی به مه‌رگوو مه‌رحووم محه‌مه‌دی مسته‌فازاده فره‌ته‌ر بی  وجم وجووڵیوی فه‌رهه‌نگی و ئه‌ده‌بی هۆرخێزیا که بێ وێنه بێ..

هه‌رمانه‌و کتێبه‌کاو:مه‌رحووم محه‌مه‌دی مسته‌فازاده- مه‌رحووم باقی سه‌فاری-کوورش ئه‌مینی-هومایون محه‌مه‌دنژاد-ئۆمید حه‌بیبی-فه‌رشید شه‌ریفی-سوبحان ئه‌مینی-ڕه‌ئوف مه‌حموودپوور-نه‌شمیل مه‌حموودی-فه‌تحوڵڵا ڕه‌زایی و.... که به ئاوه‌ز یانه‌و کتێبوو هه‌ورامانیشا ڕازناوه و تاواناشا نه‌سری هه‌ورامی ئاویاری که‌را.

ادامه مطلب

طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، ادبیات/شعر، تاریخ، اخبار، جفرافیا، زوانی هه‌ورامی، ده‌گاو زاوه‌ری/روستای دز‌آور، آموزشی، تصاویرومناظرطبیعی وتاریخی، نوشتارهای همایون محمدنژاد، سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری، نویسندگان نثرنویس هورامان، هومایون موحەممەدنژاد، ئێبراهیم شه‌مس، ڕه‌ئوف مه‌حموودپوور، کوورش ئه‌مینی، عه‌بدوڵڵا حه‌بیبی، موحەممەد موسته‌فازاده، مامۆساهه‌یاس غه‌ریبی، ئۆمید حه‌بیبی، سوبحان ئه‌مینی، حافێز ئه‌حمه‌دی(سەروەش)، فاتێح ڕه‌حیمی، فه‌تحوڵڵا ڕه‌زایی، عه‌دنان مورادی، فه‌ریبا ئێسماعیلی، مێهران ئه‌حمه‌دی، فه‌رشید شه‌ریفی، مامۆسامەڵڵاموستەفا بێسارانی، شێخ شه‌هابه‌دین زاوه‌ری، نه‌عمان فائق تۆفێق(هاوار)، فه‌ریبورز موسازاده‌، جه‌مال حه‌بیبه‌ڵڵا(بێدار)، باقی سه‌فاری، هۆشیار تەمجید، میرزا عەبدولقاد٘ری پاوەیی، مامۆساسەیدی هەورامی، نه‌شمیل مه‌حموودی، مه‌حموود قادری(وانیار)، مەهین کەریمی، فەرشاد ئەداک(په‌‌شێوژیواری)، سەلام ئەحمەدی، ئێبراھیم حاجی زەڵمی، ئه‌مین حاجی زەڵمی، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن،
برچسب ها:هورامان هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌ هورامان؛یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-نوسود-هورامان تخت ژاورود-پاوه-نودشه(نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-کندوله-ته‌وێڵه(طویله)-بیاره-ساور-نودیجه-حلبچه(هه‌له‌بجه)-خۆرماڵ مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی-ایلام-کامیاران-روانسر-جوانرود-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد هورامی های شمال ایران)-عکس-شبک(شه‌به‌ک)-سنجار- کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی)-قلعه قروه-چورژی-هانه‌به‌رچه‌م-هۆمایون محه‌مه‌دنژاد،وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری،سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری،ویه‌رێو سه‌روو ڕه‌وتوو نه‌سر نویسه‌ی جه هه‌ورامانه‌نه /هومایون محه‌مه‌دنژاد،
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 29 آذر 1395 توسط همایون محمدنژاد

کودک آزاری دریک نگاه / همایون محمدنژاد

کودک آزاری دریک نگاه / همایون محمدنژاد

پایگاه تحلیلی خبری پاوه پرس؛ انسان ها نسبت به همدیگر تمایلات وناملایمات ،عواطف  و کینه ها ، دلبستگی ها وکدورت هایی دارند که زیربنای شخصیت وتربیت اورا از اوان کودکی تا پیری، شکل می گیرد، دراین میان بسیاری از نابهنجاری ها وکج رفتاری ها ورفتارهای نادرست وناشایست، ماحصل رفتارهای است که اطرافیان و دیگران و بعضاً پدر ومادر وخانواده وجامعه با اجبار واقتدار نسبت به کوک دیروز و مرد وزن امروز به یادگار گذاشته و می طلبد همچون بیمار نیازمند معاینه ومورد مشورت قرارگیرد، چرا که در برخی اوقات؛ فرد بیمار آن چنان تأثیرگذار است که درپی انتقام، دیگری را همانند تربیت ورفتار خودش، تنبیه وتربیت می کند. در این راستا یکی از مشکلات رفتاری انسان ها “کوک آزاری”را طرح وبررسی خواهیم کرد.

درجامعه انسانی قالب شخصیت هرانسان درکودکی نقش می بندد ورفتارهای والدین وبه طور کلی خانواده وارتباط عاطفی وگرم  ویا بی رحمی وسرد  درتبلور شخصیت آتیه‌ او حک می گردد. احترام به شخصیت، انسان مفیدی را برای جامعه انسانی تضمین می کند.

کودک درجامعه نسبت به اطرافیانش کسی می شود و همان رفتار را دنبال کرده وخود مروج اخلاقی می شود که قبلاً درآوان کودکی با او داشته اند.

انسان های بزرگ شده (همچون پدر ومادر و…)بسیار خوب با کودکان رفتار می‌کنند. اما بعضی از آنها بە جای اینکه بە کودکان کمک کنند، بە آنها آسیب می‌رسانند؛این واژه همان کودک آزاری را جلوه می دهد.


ادامه مطلب

طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، ده‌گاو زاوه‌ری/روستای دز‌آور، آموزشی، نوشتارهای همایون محمدنژاد، هومایون موحەممەدنژاد، اخبار، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن، دینی ومذهبی،
برچسب ها:هورامان هه‌ورامان‌هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌ هورامان؛یانه‌وکتێبووهه‌ورامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان-اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-نوسود-هورامان تخت ژاورود-پاوه-نودشه(نۆتشه)زرده-پریان-رێژاو(ریجاب)-کندوله-ته‌وێڵه(طویله)-بیاره-ساور-نودیجه-حلبچه(هه‌له‌بجه)-خۆرماڵ مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی-ایلام-کامیاران-روانسر-جوانرود-چهارقلعه‌عبدالملکی(زاغمرز-زینوند-حسین‌آباد-امیرآباد هورامی های شمال ایران)-عکس-شبک(شه‌به‌ک)-سنجار- کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا-زازاکی)-قلعه قروه-چورژی-هانه‌به‌رچه‌م-هۆمایون محه‌مه‌دنژاد،وه‌سیه‌ت په‌ی مه‌زهه‌ری،سه‌فه‌ره‌کێ گالیوێری،کودک آزاری دریک نگاه / همایون محمدنژاد،
دنبالک ها: پایگاه تحلیلی خبری پاوه پرس،
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 7 آذر 1395 توسط همایون محمدنژاد

نگاهی به كتیبه‌ی تاریخی تنگی‌ور - تكیه بر استواری تاریخ

نقش برجسته "تنگی‌ور" کتیبه‌ای به یادگار مانده از سارگن دوم

نقش برجسته "تنگی‌ور" کتیبه‌ای به یادگار مانده از سارگن دوم

ای كاش تاریخ سرفصل دفتر زندگی بود تا انسان با شناختن گذشته در فكر ساختن آینده باشد.چون هر آن چه به صورت نقاشی نوشته و… از گذشتگان برجای مانده نشانه‌های فرهنگ و تمدن و قدمت یک ملت است.كافی است كه از مركز استان كُردستان 50 كیلومتر به سمت جنوب غربی شهر سنندج حركت كنید تا استواری تاریخ را با تمام وجود در دل كوه زنیانه واقع در 50 كیلومتری غرب شهر كامیاران و 10 كیلومتری روستای تاریخی پانگان لمس كنیم.


كتیبه‌ی سارگن دوم به دلیل نزدیک به روستای تنگی‌ور به نام كتیبه‌ی تنگی‌ور شناخته می‌شود.
اولین بار در سال 1347 هجری شمسی توسط هیأت باستان‌شناسی تهرانی به سرپرستی علی اكبر سرفراز، كتیبه‌ی تنگی‌ور مورد بررسی قرار گرفت و پس از گذشت 23سال كتیبه‌ی تنگی‌ور به شماره 5117 به ثبت ملی رسید ه است.(آرشیو میراث فرهنگی استان كردستان)

"سرفراز" معتقد است نقش برجسته و كتیبه مربوط به اواخر هزاره‌ی دوم و اوایل هزاره‌ی اول قبل از میلاد و مربوط به امپراتوری آشور است.



هرودوت"مورخ مشهو" در باره قوم آشور می‌گوید: آنان از پایان آسیای علیا طی دوره‌ای 520 ساله وجود داشتند.(كتاب تاریخ تمدن بین النهرین، جلد اول اثر یوسف مجیدزاده)

اولین بار در سال1991 مقاله‌ای تحت عنوان كتیبه‌ی سارگن دوم"كتیبه‌ی تنگی‌ور" به قلم "گرانت فریم" به زبان انگلیسی در مجله‌ی شرق به چاپ رسید كه جامع‌ترین مطالعه را در مورد این كتیبه انجام داده است.

آنچه قابل اهمیت است.این است كه این كتیبه‌ی نقش برجسته با دو كتبیه‌ی دیگر كه مربوط به زمان سارگن دوم به نام‌های سنگ استل در قبرس و سنگ استل در نجف آباد است؛ قابل مقایسه است كه موارد مشترک زیادی دارند.

در كتیبه‌ی تنگی‌ور به سرزمین‌های همچون "مصر، عیلام، مانتا، ماد، كلاقبرس، مسكو، هتی، گیوتتیوم، گوتی ها" و...همچنین به نام قبایلی همچون "ایتویو، روبویو، هاتلو، لیدودود، همرانو، ابولو، رویوا" و به نام رودخانه‌های مهم آن زمان اشاره شده است.
كتیبه تنگی ور با خط میخی در كادری130در120 سانتی‌متری دارای 45 تا 50 سطر است و برای فاصله گذاشتن بین هر سطر، با خطی موازی كشیده شده است.

این كتیبه از كنار دهان نقش برجسته شروع شده و قسمتی از موهای پادشاه را نیز فرا گرفته به گونه‌ای كه از مقابل صورت تا زیر پای پادشاه و تمامی بدن را نوشته‌های میخی پوشانده است.

ساختن كتیبه و نصب در جاهای سخت به عنوان یكی از اصول پادشاهی در امپراتوری آشور درآمده بوده به گونه‌ای كه كتیبه تنگی‌ور به صورت یک طاق‌نما به ابعاد70/1متر بلندی و عرض50/1متر حجاری شده؛ طاق‌نما با قوس هلالی و ارتفاع نقش برجسته"طاق نما"تا بستر رودخانه 50 متر است و فاصله‌ی آن از قسمت بالایی تا محل طاق‌نما در حدود20 متر است.با استفاده از شواهد موجود می‌توان استدلال کرد كه آفریندگان این كتیبه برای جلوگیری از هرگونه تخریب انسانی آن را در موقعیتی قرار داده‌اند كه دسترسی به آن به سادگی و بدون داشتن تجهیزات امكان‌پذیر نباشد.

در مورد كتیبه سارگن دوم می‌توان در نظر گرفت كه هنگام حجاری، كوه زنیانه شكل و فرم دیگری داشته و پس از انجام كار قسمتی از كوه را بریده‌اند تا كتیبه‌ی تنگی‌ور سالم بماند.

با گذشت بیش از 27قرن بر اثر ساییدگی، یخبندان و...قسمت هایی از كتیبه‌ صدمه دیده ولی هنوز هم قابل رویت است.در درون طاق‌نما و در جهت غربی آن، نقش برجسته‌ی انسانی كه احتمالاً شخص پادشاه است به طول150سانتیمتر و پهنای 30 سانتیمتر حجاری شده است.كلاه پادشاه تقریباً استوانه‌ای شكل است كه نقوش مشخص دارد. پادشاه دارای ریش انبوه و پرپشتی است كه می‌تواند یكی از نمادهای ویژه‌ی حاكمان آشور باشد. موهای این نقش برجسته به صورتی خاص در پشت سر جمع شده كه می‌تواند نشان‌دهنده حالتی باشد كه شاه آماده‌ی برپایی یک مراسم خاص است.

"جولیان" نخستین آشور شناسی بود كه پس از "علی اكبر سرفراز" برای كتیبه‌ی تنگی‌ور تاریخ مشخص كرد.وی عنوان كرد كه این كتیبه مربوط به زمان "تیگلت پیلر" یا "سارگن دوم"، است.

متن كتیبه تنگی‌ور را از نظر مفاهیم و موضوع به 5 بخش اساسی می‌توان تقسیم كرد:
1- نیایش خدایان متعدد
2- نام و القاب سارگن دوم
3- پیروزی‌های بزرگ پادشاه سارگن دوم
4- لشكر‌كشی به سرزمین كرلا و..
5- انجام پیروزی‌ها و یادبودها
كتیبه‌ی تنگی‌ور به دلیل اشاره به لشكركشی سارگن دوم به منطقه‌ی آشور و كوه‌های زاگرس كه قلمرو مادها؛ عیلامی‌ها و برخی شاه‌های منطقه بوده قابل اهمیت است.

مقداری از ترجمه‌های گرانت فریم از نوشته‌های كتیبه‌ی تنگی‌ور (برگرفته از كتاب امپراطوری آشور)

سطر اول: خدای آشور بزرگ همه خدایان اگیكو و خدایان آنوناكو

سطر دوم: مردوک خدای بزرگ بابلی‌ها

سطر چهارم: خدای نبو، یكی از خدایان بابلی كه پس از به اقتدار رسیدن آشوری‌ها آن را به عنوان یكی از خدایان خود انتخاب كردند.

سطر ششم: خدای شمس، رئیس و مسئول عدالت در آسمان و زمین

سطر هفتم: خدای ایشتار،خدایی كه مردان را برای جنگ آماده می‌كرد.

سطر یازدهم: سارگن دوم، شاه بزرگ و پیروزمند

و در آخر می‌توان این را بیان داشت كه تندیسی كه از شاهان آشور به جای مانده را از 3 دیدگاه مورد تحقیق قرار داد.

1- مدح و ستایش شاه و ارائه‌ی خدمات او
2- گزارش رخدادهای دوران شاه
3- نفرین بر هر كسی كه كتیبه را از بین ببرد.

منبع:آوای مادhttp://www.awayemad.ir/


طبقه بندی: فرهنگی و هنری، اجتماعی، تاریخ، جفرافیا، آموزشی، شۆرش عه‌زیزی/"ئاوات"دیارکهن،
برچسب ها:هورامان-هورامان هانه‌به‌رچه‌م-کتابخانه‌هه‌ورامان؛ یانه‌وکتێبووهۆ‌رامانی-هه‌ورامان-هۆرامان-اورامان- اورامانات-دزآور(زاوه‌ر)-لهون-نوسود-هورامان تخت- ژاورود-پاوه-نودشه(نۆتشه)-رێژاو(ریجاب)-کندوله-ته‌وێڵه(طویله)-بیاره-شاروو هۆرامانی-حلبچه-خۆرماڵ مریوان-سروآباد-کرمانشاه-کردستان-دالانی-ایلام- کامیاران-روانسر-جوانرود-چهارقلعه عبدالملکی (زاغمرز-زینوند-حسین آباد-امیرآباد)هورامی های شمال ایران)-عکس-شبک(شه‌به‌ک)-سنجار- کاکه‌یی-یارسان-ساور-نودیجه-زازا -زازاکی-قلعه قروه-چورژی-هانه‌به‌رچه‌م-هۆمایون محه‌مه‌دنژاد- پالنگان،كتیبه‌ی تاریخی تنگی‌ور،شورش عزیزی،
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 2 مهر 1392 توسط همایون محمدنژاد
.: Weblog Themes By Abdollah Habibi :.

تعداد کل صفحات : 11 :: ... 7 8 9 10 11